ORIENTACIONES LECTURA TERCER PERIODO 2016

ETICA Y VALORES HUMANOS

TRABAJO DE LECTURA TERCER PERIODO

El estudiante deberá elegir 8 imágenes durante las primeras 8 semanas del periodo y enviar por el link  su reflexión y la investigación la consigna en el cuaderno.

Cada estudiante investigará la historia de cada imagen y su autor el porque la hizo, que motivaciones tubo, que significa  y realizará luego la reflexión sobre todo lo consultado y lo que podemos observar en la obra de arte.

Recuerde que el proceso es el siguiente:

-          Visitar el Blog spot y revisar las imágenes y escoger.

-          Realizar la investigación que se le propone y consignarla en el cuaderno de Ética o reflexiones. Cada informe debe llevar la fecha, el titulo el autor y luego lo investigado y la reflexión.

-          Luego de tener el informe en el cuaderno debe pasarlo a un archivo Word. Recuerde guardar los archivos o el archivo donde hace el trabajo.

-          Luego vaya al blog spot y busque el link de la semana correspondiente y envíe su trabajo.

-          Usted tendrá para enviar los trabajos hasta el día que tenga la última clase de ética en la semana.

TRABAJO PRACTICO: Después de hacer la investigación y la reflexión cada estudiante hará por cada semana un dibujo que represente su reflexión, el dibujo es una obra original suya no puede ser de otra persona.

Los dibujos se hacen en una hoja block carta y serán revisados en la semana cuarta del periodo y en la semana octava. El trabajo debe presentarse de manera impecable. Por favor hacerle margen a la hoja de block y recuerde colocarle un título a cada una de sus obras.

LINK INFORMES DE LECTURA: TERCER PERIODO

INFORME	LINK
SEMANA 1 TERCER PERIODO- JULIO 5 AL 8	http://goo.gl/forms/WlXZAh5OM65AHRUC3
SEMANA 2 TERCER PERIODO- JULIO 11 AL 15	http://goo.gl/forms/lMOo02hxToeN5MVH2
SEMANA 3 TERCER PERIODO- JULIO 18 AL 22	http://goo.gl/forms/txZ25XcOAXaqJg4W2
SEMANA 4 TERCER PERIODO- JULIO 25 AL 29	https://goo.gl/forms/kPSw9SVXcFEKAe8A3
SEMANA 5 TERCER PERIODO- AGOSTO 1 AL 5	https://goo.gl/forms/2YGMsNxIySlLIPOV2
SEMANA 6 TERCER PERIODO- AGOSTO 9 AL 13	https://goo.gl/forms/tljuCS5j9HuAOgW32
SEMANA 7 TERCER PERIODO- AGOSTO 16 AL 20	https://goo.gl/forms/y9CclJelm6X1mNHs1
SEMANA 8 TERCER PERIODO AGOSTO 23 AL 27	https://goo.gl/forms/dP4FzMOe8m8vMAiG2
AUTOEVALUACION SEMANA DEL 23 A L 27 DE AGOSTO	https://goo.gl/forms/87YtjtEUoDxguLNj1
COEVALUACION SEMANA DEL 23 AL 267 DE AGOSTO	https://goo.gl/forms/bfWEtIsYRxA9n7S82
LINK DE LA EVALUACION FINAL SEMANA DEL 23 AL 27 DE AGOSTO	GRUPO	DIA Y HORA	LINK
	SEPTIMO C	Jueves 25 a las 2:00pm	https://goo.gl/forms/zVC6zN1H5euONKD92
	OCTAVOS	Jueves 25 a las 2:30 pm	https://goo.gl/forms/VCXCOmh7r0GwIbO82
	NOVENOS	Jueves 25 a las 3:00pm	https://goo.gl/forms/iwomxCQ45j8mjm0x1
	DECIMOS	Jueves 25a las 3:30pm	https://goo.gl/forms/jIBbbaoOJNs8wSSZ2
	UNDECIMOS	Jueves 25 a las 4:00pm	https://goo.gl/forms/W8FfnotsNw5Gd1gv1

SEPTIMOS:

https://goo.gl/forms/zVC6zN1H5euONKD92

OCTAVOS:

https://goo.gl/forms/VCXCOmh7r0GwIbO82

NOVENOS:

https://goo.gl/forms/iwomxCQ45j8mjm0x1

DECIMOS:

https://goo.gl/forms/jIBbbaoOJNs8wSSZ2

UNDECIMOS

https://goo.gl/forms/W8FfnotsNw5Gd1gv1

	NOMBRE	IMAGEN
1	ADAN Y EVA
2	ARTEMISA
3	EL CABALLO
4	EL GRITO
5	EL NACIMIENTO DE VENUS
6	EL TRIUNFO DE GALATEO
7	GIOCONDA
8	LA CREACION
9	LA FAMILIA
10	LA GOLCONDA
11	LA GUERNICA
12	LA MONALISA A LOS 12 AÑOS
13	LA MUERTE DE LA VIRGEN
14	LA NAVE DE LOCOS
15	LA NOCHE ESTRELLADA
16	LA PERSISTENCIA
17	LA PRIMAVERA
18	LA ULTIMA CENA
19	LAS COSTURERAS
20	LAS HILADERAS
21	LAS MENINAS
22	NAPOLEON CRUZANDO ALPES
23	NIGHTWAKS
24	TARDE DE DOMINGO
25	VENUS EN EL ESPEJO
26	SAN AGUSTIN Y EL DIABLO
27	RETRATO DE GIOVANI ARNOLFINI Y SU ESPOSA
28	PRIMAVERA
29	NIÑOS COMINEDO UVA Y MELON
30	MUCHACA SENTADA EN EL CEMENTERIO
31	MUCHACHA CON TURBANTE
32	LOS JUGADORES DE CARTAS
33	LOS FUSILAMIENTOS DE MAYO
34	LOS BORRACHOS
35	LIEBRE JOVEN
36	LECCION DE ANATOMIA
37	LAS SEÑORITAS DE LA CALLE DE AVINION
38	LAS MUJERES DE TAHITI
39	LAS HILANDERAS
40	LA TORRE DE BABEL
41	LA MOLENDERA
42	AMERICAN GOTICH
43	LA CABEZA DE MEDUSA
44	DAMA CON UNICORNIO
45	EL CAMBISTA Y SU ESPOSA
46	EL CARNABAL DE ARLEQUIN
47	EL DORMITORIO DE ARLES
48	EL HIJO DEL HOMBRE
49	EL JARDIN DE LAS DELICIAS
50	EL JURAMENTO DE LOS HORACIOS
51	EL PATIZAMBO
52	LA ANUNCIACION
53	LA COLUMNA ROTA
54	LA DAMA DE ARMIÑO
55	LA ESCUELA DE ATENAS
56	LA GRAN OLA DE KANAWUA
57	LA IMPRESIÓN: EL SOL NACIENTE
58	LA INMACULADA
59	LA LIBERTAD GUIANDO AL PUEBLO
60	LA MAJA DESNUDA

FILOSOFIA 2

FILOSOFIA 2

TÍTULO: ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

OBJETIVO: Identificar la importancia de la filosofía y define los principales conceptos en torno al inicio del pensamiento filosófico.

CONDUCTA INICIAL: Conteste en tu cuaderno:

1. ¿Qué es la filosofía?                   

2. ¿Qué estudia la filosofía?                  

3. ¿Qué métodos filosóficos conoces?

4. ¿Qué nombres de filósofos conoces y cuál es su pensamiento?

5. ¿Para qué sirve la filosofía en nuestra actualidad?

Para definir la filosofía, se copian en el tablero varias definiciones de los jóvenes, el docente crea dudas a partir de las mismas definiciones que se dan de la filosofía, de lo que estudia y del para qué sirve.

Interpretación de textos discontinuos

1. Analice las dos imágenes siguientes:

Imagen a:

a. ¿Qué está sucediendo en las cuatro primeras viñetas? ¿Por qué Mafalda le pone al papá la mesa y el tinto?  

b. ¿Para qué Mafalda se sienta en la quinta gráfica?

c. ¿Qué sucede en la 6 y 7 viñeta?           

d. ¿Cómo concluye la historieta en la 8 y 9 viñeta?

e. ¿Cuál es el tema de la historieta?

f. ¿Cuál es la idea principal?

g. ¿Cuál es el argumento que maneja el autor?

h. ¿Cuál es la intención del autor?

I. Ponle un título a la gráfica.

Imagen b:

a. Escribe en forma de historia, lo que está sucediendo en la gráfica.

b. Identifique los símbolos y que están queriendo representar en la gráfica.

c. ¿Cuál es el tema de la gráfica?

d. ¿Cuál es la idea principal?

e. ¿Cuál es el argumento que se presenta en la gráfica?

f. Ponle un título a la gráfica.

LOS ESTUDIANTES LEEN LA SIGUIENTE LECTURA

¿Tiene la vida humana un sentido? ¿Qué podemos conocer? ¿Es posible que nuestros sentidos nos engañen? ¿El ser humano es libre o sus actos están determinados por Dios o el destino? ¿Cómo debemos actuar? ¿Por qué algunas personas encuentran hermoso lo que otras encuentran feo? ¿Existe Dios? ¿El mundo es eterno, o tuvo un comienzo y tendrá fin? Es posible que alguna vez usted se haya hecho preguntas como éstas. Tal vez le haya preocupado alguno de estos temas.

Preguntarse, dudar, buscar respuestas con curiosidad, a veces con angustia, son características propias de los seres humanos. Sin embargo, las urgencias de la vida cotidiana, o la convicción de haber encontrado una respuesta satisfactoria pueden hacer que olvidemos tales preguntas.

El pensamiento filosófico exige abandonar la actitud cotidiana que acepta lo dado sin revisarlo, para asumir una actitud crítica que cuestione lo obvio (lo que se da por supuesto o se considera evidente). La Filosofía indaga reflexivamente los problemas, e intenta realizar esta búsqueda de modo preciso y riguroso, fundado en argumentos racionales. Sin embargo, toda respuesta filosófica es a su vez, susceptible de discusión y análisis, porque no hay soluciones únicas y definitivas a los problemas filosóficos.

Pero la búsqueda filosófica no queda limitada a cada uno, sino que se expresa en el marco de un diálogo respetuoso con otros. En el diálogo nos reconocemos mutuamente y precisamos nuestros puntos de vista a través del intercambio de ideas. El diálogo filosófico dura ya más de veinticinco siglos, y estamos invitados a participar en él a través de la reflexión crítica sobre las ideas de los filósofos de todas las épocas.

Podemos ahora mencionar algunos rasgos propios del conocimiento filosófico: es un conocimiento crítico, porque duda, cuestiona y analiza todo lo que el sentido común considera evidente u obvio; racional, porque se fundamenta mediante razones, es decir, se apoya sobre argumentos y nunca sobre una autoridad (sea ésta una iglesia, un partido político, una escuela filosófica, etc.); reflexivo, porque se vuelve sobre sí mismo (por ejemplo, considera la cuestión misma de "qué es la Filosofía"), y radical, porque es una búsqueda reflexiva que no da por concluida ninguna cuestión; la mirada crítica investiga no sólo aquello que se afirma, sino también sus supuestos o fundamentos, lo que le sirve de base o apoyo (en este sentido, "radical" se vincula con "raíz").

Texto tomado de: MARENGO, Roberto, OTROS Guía de estudio: Filosofía, Educación de adultos 2000 (2002), Secretaría de educación: Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aire.

A partir del texto anterior resuelva los siguientes puntos:

·                     Resalte las ideas principales del texto.

·                     ¿Qué no es la filosofía según el texto?

·                     En el primer párrafo, hay diversas preguntas, busca dos que te llamen la atención y busca responderlas en tu cuaderno.

·                     Analice las actitudes iniciales del ser humano (en el párrafo dos). ¿Por qué son necesarias esas actitudes?

·                     ¿Cuál es la actitud cotidiana que rechaza la filosofía y por qué?

·                     ¿Cuáles pueden ser las actitudes filosóficas y explíquelas?

FILOSOFIA 1

FILOSOFIA

1. Lee la siguiente lectura:

Nota introductoria (de la 1ª edición)

¿Qué es la filosofía? Muchos se dan por satisfechos con la respuesta etimológico-psicológica: es el amor al saber. Como si el amor o el deseo de saber tuviera que ser, por sí mismo, filosófico, siendo así que casi siempre el deseo de saber es de índole práctica, tecnológica o científica, y muchas veces frívola curiosidad o curiosidad infantil; y como si la filosofía no fuese también algo más que un mero amor al saber, es decir, como si la filosofía no comportase por sí misma un saber, por modesto que sea.

En cualquier caso, el saber filosófico no es un saber doxográfico, un saber del pretérito, un saber acerca de las obras de Platón, de Aristóteles, de Hegel o de Husserl. El saber filosófico es un saber acerca del presente y desde el presente. La filosofía es un saber de segundo grado, que presupone por tanto otros saberes previos, «de primer grado» (saberes técnicos, políticos, matemáticos, biológicos...). La filosofía, en su sentido estricto, no es «la madre de las ciencias», una madre que, una vez crecidas sus hijas, puede considerarse jubilada tras agradecerle los servicios prestados.

Por el contrario, la filosofía presupone un estado de las ciencias y de las técnicas suficientemente maduras para que pueda comenzar a constituirse como una disciplina definida. Por ello también las

Ideas de las que se ocupa la filosofía, ideas que brotan precisamente de la confrontación de los más diversos conceptos técnicos, políticos o científicos, a partir de un cierto nivel de desarrollo, son más abundantes a medida que se produce ese desarrollo.

En la medida en que la filosofía no es un mero amor al saber, sino un cierto saber, el filósofo ha de ser, de algún modo, un sabio, dotado de una sabiduría sui generis (aun cuando su contenido no sea, según algunos, muy distinto del de una docta ignorancia).

Desde este punto de vista podría confundirse con un majadero todo aquel que se llame a sí mismo filósofo, aunque pretenda justificar su majadería apelando a la respuesta etimológica. Porque filósofo, como sabio — es decir, no sólo profesor de filosofía—, es una denominación que sólo puede recibirse como aplicada por los demás.

La respuesta a la pregunta ¿qué es la filosofía? sólo puede llevarse a efecto impugnando otras respuestas que, junto con la propuesta, constituya un sistema de respuestas posibles; porque el saber filosófico es siempre (y en esto se parece al saber político) un saber contra alguien, un saber dibujado frente a otros pretendidos saberes.

Lo que quiere decir que prácticamente es imposible responder a la pregunta ¿qué es la filosofía? Si no es en función de otros saberes que constituyen las coordenadas de una educación del hombre y del ciudadano.

El presente opúsculo intenta responder a la pregunta ¿qué es la filosofía? tal como esta pregunta está siendo planteada, prácticamente, en los debates políticos y administrativos en la España del presente, especialmente los problemas suscitados por los diversos proyectos de reforma de los planes de estudio de la enseñanza secundaria y universitaria. De hecho, el cuerpo principal del opúsculo ha sido redactado como contribución al congreso de profesores de filosofía convocado en Granada en septiembre de 1995. En el apéndice se ofrece al lector una especie de «ajuste de cuentas» con el libro que el autor publicó, hace ya más de veinticinco años, sobre el papel que a la filosofía pudiera corresponder en el conjunto del saber.

Tomado de Gustavo Bueno, ¿Qué es la filosofía? 1995 Página 3 de 61

2. Con las palabras desconocidas y teniendo en cuenta el contexto de las mismas en el texto, entrelace la palabra con su definición correcta:

a. Frívolo	·         Es una rama de la literatura que comprende aquellas obras dedicadas a recoger los puntos de vista de filósofos y científicos del pasado sobre filosofía, ciencia y otras materias. ___________________________
b. Pretérito	·         Es una locución adverbial procedente del latín que significa “de su propio género o especie” ___________________________
c. Sui generis	·         Es el estudio del origen de las palabras. _______________________
d. Impugnar	·         Ligero, superficial. ____________________________
e. Doxografía	·         Significa que ya ha pasado o pertenece al pasado. ________________________
f. Etimología	·         Obra científica o literaria de poca extensión. __________________________
g. Opúsculo	·         Negar la validez o legalidad de una opinión o decisión por considerarla falsa, injusta o ilegal. _____________________________

3. Responda los siguientes interrogantes de lectura global:

            a. ¿Cuál es el tema de la lectura? _________________________________________

            b. ¿Cuál es la idea principal? _____________________________________________________

___________________________________________________________________________________

            c. ¿Cuáles son las ideas secundarias?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

            d. ¿Cuáles son los argumentos más fuertes?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

            e. ¿Qué quiere provocar el autor en el lector en esta nota introductoria de su libro?

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

            f. En el texto anterior (La introducción del libro) el autor quiero explicar el por qué escribió el libro. Entonces ¿Por qué el autor escribió ese libro?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. Responda los interrogantes de segunda generación:

1) El título del texto: Nota introductoria (de la 1ª edición), nos hace pensar que el texto es:

A. la idea principal del libro completo o resumen de este mismo.

B. simplemente una invitación a leer el texto completo.

C. la presentación de una idea general sobre el tema de un libro.

D. un artículo de un periódico español del año 95.

2) A partir del último párrafo del texto podemos inferir que el

A. texto busca responder a unos planteamientos y discusiones suscitados en los proyectos de reforma escolar de la asignatura de filosofía.

B. autor con el presente texto, desea responder a las problemáticas que se generaron en la reforma de los planes de estudio.

C. texto solo sirve para la educación española y es inútil aplicarlo en las actuales reformas colombianas de la educación en filosofía.

D. autor le motivó escribir el libro las discusiones que se plantearon en los proyectos de reforma de los planes de estudio en España.

3) ¿Cuál sería la intención del autor con la nota introductoria que se les presenta en el texto anterior?

A. desmentir algunas concepciones de la filosofía y dar una idea sobre una posible definición.

B. motivar al lector a leer el libro como factor indispensable para la educación.

C. orientar al lector sobre la importancia de la filosofía desde una introducción del libro.

D. responder claramente qué es la filosofía, partiendo de unas concepciones predispuestas.

4) La frase “La filosofía es un saber de segundo grado” quiere decir que

A. no es importante o no es primordial.                          

B. necesita de otros saberes previos o primarios.

C. es una disciplina reciente y no tan antigua.               

D. la filosofía no es necesaria en primera instancia.

5) La frase: “El presente opúsculo intenta responder a la pregunta ¿qué es la filosofía?”, nos indica que

A. el libro es muy extenso que responde completamente la pregunta sobre la filosofía.

B. la obra que introduce el texto, es un esfuerzo por llegar a una idea sobre qué es la filosofía.

C. el autor replantea la pregunta sobre la filosofía y llega a una respuesta, en un texto corto.

D. el texto es un argumento para cambiar el pensamiento filosófico de la modernidad.

CONCURSO HISTORIA DE COLOMBIA

En el siguiente link ese encuentran las preguntas para el concurso y las instrucciones:

http://goo.gl/forms/1lQzdrkACYeli4Zn2

RECUPERACION ETICA Y VALORES HUMANOS 2016

RECUPERACION ETICA Y VALORES HUMANOS 2016

PERIODO	LINK
1	http://goo.gl/forms/LFl9SrkiqM
2	http://goo.gl/forms/QeoPB5s4Pm0uP6Xz1
3
4
TODOS

1
AUTONOMÍA Y HETERONOMÍA
MORAL Autonomía y Heteronomía morales 2
1.- El nomos moral: autonomía y
heteronomía:
• Autonomía moral significa que las normas morales
proceden de uno mismo.
• Heteronomía moral significa que las normas
morales proceden de otro.
Los niños necesitan que alguien les dicte las normas, pues no son capaces de
tomar decisiones por su cuenta. Pero, a medida que se van haciendo
adultos, comienzan a adoptar decisiones propias. El desarrollo moral de
los seres humanos va desde una heteronomía completa hasta una relativa
autonomía.
La cuestión es: ¿cómo es posible hablar de autonomía moral si en la anterior
unidad didáctica hemos dicho que los valores y las normas morales se
aprenden de la sociedad, en virtud del llamado proceso de socialización? 3
2.- Estructura interna de la norma
moral:
• Toda norma moral es la expresión en forma
de mandato de algún valor moral. Ello
implica la existencia de:
– Un emisor del mandato: alguien que manda y
espera ser obedecido.
– Un receptor del mandato: alguien que recibe la
orden y debe obedecer. Autonomía y Heteronomía morales 4
3.- Emisor y receptor de los
mandatos o normas morales:
• Según diversas posiciones filosófico-morales, el
emisor de los mandatos morales es:
– Dios (así lo afirman todas las religiones).
– La sociedad (Comte).
– La clase dominante de la sociedad (Marx).
– El sujeto mismo que obedece (Nietzsche).
• El receptor de las normas (el que debe obedecer) es
siempre un sujeto o ‘yo’. Autonomía y Heteronomía morales 5
4.- Autonomía y heteronomía de
emisor y receptor:
• Hay autonomía moral:
– siempre en el emisor, es decir, en quien establece
los mandatos o normas;
– en el receptor, es decir, en quien ha de obedecer
las normas, sólo si es él mismo quien las
establece, o si no siendo él quien las establece,
decide acatarlas o desobedecerlas libremente. Autonomía y Heteronomía morales 6
5.- Norma moral y libertad: la
conciencia moral:
• El hombre es libre, tiene capacidad para elegir dentro de
ciertos límites (su circunstancia) qué hacer con su vida y qué
normas darse o acatar libremente. Y ello según su conciencia
moral: que es el conjunto de valores básicos interiorizados por
el sujeto a partir de la sociedad y que le permiten distinguir el
bien del mal y guiar su conducta.
• La cuestión ahora es observar cómo la conciencia moral, aun
estando sometida a un aprendizaje social, llega mediante un
proceso de evolución psicológica a ser autónoma. Autonomía y Heteronomía morales 7
6.- La génesis del juicio moral
según Piaget:
1 Fase heterónoma (4-8 años):
las reglas (sean de juego o de
comportamiento) son
inviolables y ‘sagradas’,
porque han sido establecidas
por una autoridad externa y
superior al niño. La ‘justicia’
se identifica con la sanción
más severa.
2 Fase autónoma (9-12 años): el
niño interioriza las reglas, pero
las modifica con el
consentimiento de los otros. La
‘justicia’ es ahora un método
de búsqueda de un trato igual o
equitativo para todos.
La evolución del juicio moral en el niño pasa por dos fases bien diferenciadas: Autonomía y Heteronomía morales 8
7.- El ethos democrático:
• La democracia como sistema político en el cual el poder lo detenta el pueblo, nació en
Grecia hacia el siglo V a.C. Sólo que en Grecia el ‘pueblo’ únicamente lo constituían los
hombres libres, quedando excluidos los esclavos, las mujeres y los extranjeros.
• Sólo a partir de la Ilustración (sg. XVIII) el concepto de ‘pueblo’ como conjunto de
todos los ciudadanos sin distinción de raza, sexo o posición económica, comienza a
imponerse.
• En la actualidad, la democracia se entiende como un sistema político en el cual los
ciudadanos deciden periódicamente quién ha de gobernarles:
– La Teoría Elitista (SCHUMPETER), afirma que en la democracia el poder se
consigue mediante una lucha por captar el voto del pueblo. En esa lucha sólo los
más competentes (los mejores=la élite) lo consiguen, cuya voluntad quedaría
situada por encima de la voluntad popular, moldeándola de algún modo.
– La Teoría Participativa, afirma que la democracia es un sistema político que debe
impulsar la participación de los ciudadanos, los cuales eligen a los gobernantes para
que realicen la voluntad popular. Autonomía y Heteronomía morales 9
8.- El ideal de autolegislación:
• La democracia es un sistema político basado en el
reconocimiento, por un lado, de la igualdad de todos ante
la ley (de ahí que todos puedan participar en la toma de
decisiones políticas y en la elección de representantes) y,
por otro lado, en la libertad, puesto que la participación no
es algo impuesto por una autoridad exterior al propio
sujeto, sino algo que el sistema político permite decidir a
los individuos, los cuales son por ello autónomos: es decir,
capaces de darse a sí mismos leyes/normas. En fin,
autolegisladores. Autonomía y Heteronomía morales