FILOSOFIA 2

FILOSOFIA 2

TÍTULO: ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

OBJETIVO: Identificar la importancia de la filosofía y define los principales conceptos en torno al inicio del pensamiento filosófico.

CONDUCTA INICIAL: Conteste en tu cuaderno:

1. ¿Qué es la filosofía?                   

2. ¿Qué estudia la filosofía?                  

3. ¿Qué métodos filosóficos conoces?

4. ¿Qué nombres de filósofos conoces y cuál es su pensamiento?

5. ¿Para qué sirve la filosofía en nuestra actualidad?

Para definir la filosofía, se copian en el tablero varias definiciones de los jóvenes, el docente crea dudas a partir de las mismas definiciones que se dan de la filosofía, de lo que estudia y del para qué sirve.

Interpretación de textos discontinuos

1. Analice las dos imágenes siguientes:

Imagen a:

a. ¿Qué está sucediendo en las cuatro primeras viñetas? ¿Por qué Mafalda le pone al papá la mesa y el tinto?  

b. ¿Para qué Mafalda se sienta en la quinta gráfica?

c. ¿Qué sucede en la 6 y 7 viñeta?           

d. ¿Cómo concluye la historieta en la 8 y 9 viñeta?

e. ¿Cuál es el tema de la historieta?

f. ¿Cuál es la idea principal?

g. ¿Cuál es el argumento que maneja el autor?

h. ¿Cuál es la intención del autor?

I. Ponle un título a la gráfica.

Imagen b:

a. Escribe en forma de historia, lo que está sucediendo en la gráfica.

b. Identifique los símbolos y que están queriendo representar en la gráfica.

c. ¿Cuál es el tema de la gráfica?

d. ¿Cuál es la idea principal?

e. ¿Cuál es el argumento que se presenta en la gráfica?

f. Ponle un título a la gráfica.

LOS ESTUDIANTES LEEN LA SIGUIENTE LECTURA

¿Tiene la vida humana un sentido? ¿Qué podemos conocer? ¿Es posible que nuestros sentidos nos engañen? ¿El ser humano es libre o sus actos están determinados por Dios o el destino? ¿Cómo debemos actuar? ¿Por qué algunas personas encuentran hermoso lo que otras encuentran feo? ¿Existe Dios? ¿El mundo es eterno, o tuvo un comienzo y tendrá fin? Es posible que alguna vez usted se haya hecho preguntas como éstas. Tal vez le haya preocupado alguno de estos temas.

Preguntarse, dudar, buscar respuestas con curiosidad, a veces con angustia, son características propias de los seres humanos. Sin embargo, las urgencias de la vida cotidiana, o la convicción de haber encontrado una respuesta satisfactoria pueden hacer que olvidemos tales preguntas.

El pensamiento filosófico exige abandonar la actitud cotidiana que acepta lo dado sin revisarlo, para asumir una actitud crítica que cuestione lo obvio (lo que se da por supuesto o se considera evidente). La Filosofía indaga reflexivamente los problemas, e intenta realizar esta búsqueda de modo preciso y riguroso, fundado en argumentos racionales. Sin embargo, toda respuesta filosófica es a su vez, susceptible de discusión y análisis, porque no hay soluciones únicas y definitivas a los problemas filosóficos.

Pero la búsqueda filosófica no queda limitada a cada uno, sino que se expresa en el marco de un diálogo respetuoso con otros. En el diálogo nos reconocemos mutuamente y precisamos nuestros puntos de vista a través del intercambio de ideas. El diálogo filosófico dura ya más de veinticinco siglos, y estamos invitados a participar en él a través de la reflexión crítica sobre las ideas de los filósofos de todas las épocas.

Podemos ahora mencionar algunos rasgos propios del conocimiento filosófico: es un conocimiento crítico, porque duda, cuestiona y analiza todo lo que el sentido común considera evidente u obvio; racional, porque se fundamenta mediante razones, es decir, se apoya sobre argumentos y nunca sobre una autoridad (sea ésta una iglesia, un partido político, una escuela filosófica, etc.); reflexivo, porque se vuelve sobre sí mismo (por ejemplo, considera la cuestión misma de "qué es la Filosofía"), y radical, porque es una búsqueda reflexiva que no da por concluida ninguna cuestión; la mirada crítica investiga no sólo aquello que se afirma, sino también sus supuestos o fundamentos, lo que le sirve de base o apoyo (en este sentido, "radical" se vincula con "raíz").

Texto tomado de: MARENGO, Roberto, OTROS Guía de estudio: Filosofía, Educación de adultos 2000 (2002), Secretaría de educación: Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aire.

A partir del texto anterior resuelva los siguientes puntos:

·                     Resalte las ideas principales del texto.

·                     ¿Qué no es la filosofía según el texto?

·                     En el primer párrafo, hay diversas preguntas, busca dos que te llamen la atención y busca responderlas en tu cuaderno.

·                     Analice las actitudes iniciales del ser humano (en el párrafo dos). ¿Por qué son necesarias esas actitudes?

·                     ¿Cuál es la actitud cotidiana que rechaza la filosofía y por qué?

·                     ¿Cuáles pueden ser las actitudes filosóficas y explíquelas?

FILOSOFIA 1

FILOSOFIA

1. Lee la siguiente lectura:

Nota introductoria (de la 1ª edición)

¿Qué es la filosofía? Muchos se dan por satisfechos con la respuesta etimológico-psicológica: es el amor al saber. Como si el amor o el deseo de saber tuviera que ser, por sí mismo, filosófico, siendo así que casi siempre el deseo de saber es de índole práctica, tecnológica o científica, y muchas veces frívola curiosidad o curiosidad infantil; y como si la filosofía no fuese también algo más que un mero amor al saber, es decir, como si la filosofía no comportase por sí misma un saber, por modesto que sea.

En cualquier caso, el saber filosófico no es un saber doxográfico, un saber del pretérito, un saber acerca de las obras de Platón, de Aristóteles, de Hegel o de Husserl. El saber filosófico es un saber acerca del presente y desde el presente. La filosofía es un saber de segundo grado, que presupone por tanto otros saberes previos, «de primer grado» (saberes técnicos, políticos, matemáticos, biológicos...). La filosofía, en su sentido estricto, no es «la madre de las ciencias», una madre que, una vez crecidas sus hijas, puede considerarse jubilada tras agradecerle los servicios prestados.

Por el contrario, la filosofía presupone un estado de las ciencias y de las técnicas suficientemente maduras para que pueda comenzar a constituirse como una disciplina definida. Por ello también las

Ideas de las que se ocupa la filosofía, ideas que brotan precisamente de la confrontación de los más diversos conceptos técnicos, políticos o científicos, a partir de un cierto nivel de desarrollo, son más abundantes a medida que se produce ese desarrollo.

En la medida en que la filosofía no es un mero amor al saber, sino un cierto saber, el filósofo ha de ser, de algún modo, un sabio, dotado de una sabiduría sui generis (aun cuando su contenido no sea, según algunos, muy distinto del de una docta ignorancia).

Desde este punto de vista podría confundirse con un majadero todo aquel que se llame a sí mismo filósofo, aunque pretenda justificar su majadería apelando a la respuesta etimológica. Porque filósofo, como sabio — es decir, no sólo profesor de filosofía—, es una denominación que sólo puede recibirse como aplicada por los demás.

La respuesta a la pregunta ¿qué es la filosofía? sólo puede llevarse a efecto impugnando otras respuestas que, junto con la propuesta, constituya un sistema de respuestas posibles; porque el saber filosófico es siempre (y en esto se parece al saber político) un saber contra alguien, un saber dibujado frente a otros pretendidos saberes.

Lo que quiere decir que prácticamente es imposible responder a la pregunta ¿qué es la filosofía? Si no es en función de otros saberes que constituyen las coordenadas de una educación del hombre y del ciudadano.

El presente opúsculo intenta responder a la pregunta ¿qué es la filosofía? tal como esta pregunta está siendo planteada, prácticamente, en los debates políticos y administrativos en la España del presente, especialmente los problemas suscitados por los diversos proyectos de reforma de los planes de estudio de la enseñanza secundaria y universitaria. De hecho, el cuerpo principal del opúsculo ha sido redactado como contribución al congreso de profesores de filosofía convocado en Granada en septiembre de 1995. En el apéndice se ofrece al lector una especie de «ajuste de cuentas» con el libro que el autor publicó, hace ya más de veinticinco años, sobre el papel que a la filosofía pudiera corresponder en el conjunto del saber.

Tomado de Gustavo Bueno, ¿Qué es la filosofía? 1995 Página 3 de 61

2. Con las palabras desconocidas y teniendo en cuenta el contexto de las mismas en el texto, entrelace la palabra con su definición correcta:

a. Frívolo	·         Es una rama de la literatura que comprende aquellas obras dedicadas a recoger los puntos de vista de filósofos y científicos del pasado sobre filosofía, ciencia y otras materias. ___________________________
b. Pretérito	·         Es una locución adverbial procedente del latín que significa “de su propio género o especie” ___________________________
c. Sui generis	·         Es el estudio del origen de las palabras. _______________________
d. Impugnar	·         Ligero, superficial. ____________________________
e. Doxografía	·         Significa que ya ha pasado o pertenece al pasado. ________________________
f. Etimología	·         Obra científica o literaria de poca extensión. __________________________
g. Opúsculo	·         Negar la validez o legalidad de una opinión o decisión por considerarla falsa, injusta o ilegal. _____________________________

3. Responda los siguientes interrogantes de lectura global:

            a. ¿Cuál es el tema de la lectura? _________________________________________

            b. ¿Cuál es la idea principal? _____________________________________________________

___________________________________________________________________________________

            c. ¿Cuáles son las ideas secundarias?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

            d. ¿Cuáles son los argumentos más fuertes?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

            e. ¿Qué quiere provocar el autor en el lector en esta nota introductoria de su libro?

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

            f. En el texto anterior (La introducción del libro) el autor quiero explicar el por qué escribió el libro. Entonces ¿Por qué el autor escribió ese libro?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. Responda los interrogantes de segunda generación:

1) El título del texto: Nota introductoria (de la 1ª edición), nos hace pensar que el texto es:

A. la idea principal del libro completo o resumen de este mismo.

B. simplemente una invitación a leer el texto completo.

C. la presentación de una idea general sobre el tema de un libro.

D. un artículo de un periódico español del año 95.

2) A partir del último párrafo del texto podemos inferir que el

A. texto busca responder a unos planteamientos y discusiones suscitados en los proyectos de reforma escolar de la asignatura de filosofía.

B. autor con el presente texto, desea responder a las problemáticas que se generaron en la reforma de los planes de estudio.

C. texto solo sirve para la educación española y es inútil aplicarlo en las actuales reformas colombianas de la educación en filosofía.

D. autor le motivó escribir el libro las discusiones que se plantearon en los proyectos de reforma de los planes de estudio en España.

3) ¿Cuál sería la intención del autor con la nota introductoria que se les presenta en el texto anterior?

A. desmentir algunas concepciones de la filosofía y dar una idea sobre una posible definición.

B. motivar al lector a leer el libro como factor indispensable para la educación.

C. orientar al lector sobre la importancia de la filosofía desde una introducción del libro.

D. responder claramente qué es la filosofía, partiendo de unas concepciones predispuestas.

4) La frase “La filosofía es un saber de segundo grado” quiere decir que

A. no es importante o no es primordial.                          

B. necesita de otros saberes previos o primarios.

C. es una disciplina reciente y no tan antigua.               

D. la filosofía no es necesaria en primera instancia.

5) La frase: “El presente opúsculo intenta responder a la pregunta ¿qué es la filosofía?”, nos indica que

A. el libro es muy extenso que responde completamente la pregunta sobre la filosofía.

B. la obra que introduce el texto, es un esfuerzo por llegar a una idea sobre qué es la filosofía.

C. el autor replantea la pregunta sobre la filosofía y llega a una respuesta, en un texto corto.

D. el texto es un argumento para cambiar el pensamiento filosófico de la modernidad.

CONCURSO HISTORIA DE COLOMBIA

En el siguiente link ese encuentran las preguntas para el concurso y las instrucciones:

http://goo.gl/forms/1lQzdrkACYeli4Zn2

RECUPERACION ETICA Y VALORES HUMANOS 2016

RECUPERACION ETICA Y VALORES HUMANOS 2016

PERIODO	LINK
1	http://goo.gl/forms/LFl9SrkiqM
2	http://goo.gl/forms/QeoPB5s4Pm0uP6Xz1
3
4
TODOS

1
AUTONOMÍA Y HETERONOMÍA
MORAL Autonomía y Heteronomía morales 2
1.- El nomos moral: autonomía y
heteronomía:
• Autonomía moral significa que las normas morales
proceden de uno mismo.
• Heteronomía moral significa que las normas
morales proceden de otro.
Los niños necesitan que alguien les dicte las normas, pues no son capaces de
tomar decisiones por su cuenta. Pero, a medida que se van haciendo
adultos, comienzan a adoptar decisiones propias. El desarrollo moral de
los seres humanos va desde una heteronomía completa hasta una relativa
autonomía.
La cuestión es: ¿cómo es posible hablar de autonomía moral si en la anterior
unidad didáctica hemos dicho que los valores y las normas morales se
aprenden de la sociedad, en virtud del llamado proceso de socialización? 3
2.- Estructura interna de la norma
moral:
• Toda norma moral es la expresión en forma
de mandato de algún valor moral. Ello
implica la existencia de:
– Un emisor del mandato: alguien que manda y
espera ser obedecido.
– Un receptor del mandato: alguien que recibe la
orden y debe obedecer. Autonomía y Heteronomía morales 4
3.- Emisor y receptor de los
mandatos o normas morales:
• Según diversas posiciones filosófico-morales, el
emisor de los mandatos morales es:
– Dios (así lo afirman todas las religiones).
– La sociedad (Comte).
– La clase dominante de la sociedad (Marx).
– El sujeto mismo que obedece (Nietzsche).
• El receptor de las normas (el que debe obedecer) es
siempre un sujeto o ‘yo’. Autonomía y Heteronomía morales 5
4.- Autonomía y heteronomía de
emisor y receptor:
• Hay autonomía moral:
– siempre en el emisor, es decir, en quien establece
los mandatos o normas;
– en el receptor, es decir, en quien ha de obedecer
las normas, sólo si es él mismo quien las
establece, o si no siendo él quien las establece,
decide acatarlas o desobedecerlas libremente. Autonomía y Heteronomía morales 6
5.- Norma moral y libertad: la
conciencia moral:
• El hombre es libre, tiene capacidad para elegir dentro de
ciertos límites (su circunstancia) qué hacer con su vida y qué
normas darse o acatar libremente. Y ello según su conciencia
moral: que es el conjunto de valores básicos interiorizados por
el sujeto a partir de la sociedad y que le permiten distinguir el
bien del mal y guiar su conducta.
• La cuestión ahora es observar cómo la conciencia moral, aun
estando sometida a un aprendizaje social, llega mediante un
proceso de evolución psicológica a ser autónoma. Autonomía y Heteronomía morales 7
6.- La génesis del juicio moral
según Piaget:
1 Fase heterónoma (4-8 años):
las reglas (sean de juego o de
comportamiento) son
inviolables y ‘sagradas’,
porque han sido establecidas
por una autoridad externa y
superior al niño. La ‘justicia’
se identifica con la sanción
más severa.
2 Fase autónoma (9-12 años): el
niño interioriza las reglas, pero
las modifica con el
consentimiento de los otros. La
‘justicia’ es ahora un método
de búsqueda de un trato igual o
equitativo para todos.
La evolución del juicio moral en el niño pasa por dos fases bien diferenciadas: Autonomía y Heteronomía morales 8
7.- El ethos democrático:
• La democracia como sistema político en el cual el poder lo detenta el pueblo, nació en
Grecia hacia el siglo V a.C. Sólo que en Grecia el ‘pueblo’ únicamente lo constituían los
hombres libres, quedando excluidos los esclavos, las mujeres y los extranjeros.
• Sólo a partir de la Ilustración (sg. XVIII) el concepto de ‘pueblo’ como conjunto de
todos los ciudadanos sin distinción de raza, sexo o posición económica, comienza a
imponerse.
• En la actualidad, la democracia se entiende como un sistema político en el cual los
ciudadanos deciden periódicamente quién ha de gobernarles:
– La Teoría Elitista (SCHUMPETER), afirma que en la democracia el poder se
consigue mediante una lucha por captar el voto del pueblo. En esa lucha sólo los
más competentes (los mejores=la élite) lo consiguen, cuya voluntad quedaría
situada por encima de la voluntad popular, moldeándola de algún modo.
– La Teoría Participativa, afirma que la democracia es un sistema político que debe
impulsar la participación de los ciudadanos, los cuales eligen a los gobernantes para
que realicen la voluntad popular. Autonomía y Heteronomía morales 9
8.- El ideal de autolegislación:
• La democracia es un sistema político basado en el
reconocimiento, por un lado, de la igualdad de todos ante
la ley (de ahí que todos puedan participar en la toma de
decisiones políticas y en la elección de representantes) y,
por otro lado, en la libertad, puesto que la participación no
es algo impuesto por una autoridad exterior al propio
sujeto, sino algo que el sistema político permite decidir a
los individuos, los cuales son por ello autónomos: es decir,
capaces de darse a sí mismos leyes/normas. En fin,
autolegisladores. Autonomía y Heteronomía morales

LINK: PARA ENVIAR SU REFLEXIÓN SEGUNDO PERIODO 2016

LINK INFORMES DE LECTURA: SEGUNDO PERIODO

INFORME	LINK
NOVENO INFORME DE LECTURA: ABRIL 4 AL 8	http://goo.gl/forms/xKt7X2Aqae
DECIMO INFORME DE LECTURA: ABRIL 11 AL 15	http://goo.gl/forms/lfZ6B3H8sC
UNDECIMO INFORME: ABRIL 18 AL 22	http://goo.gl/forms/UwTjjQn6Ci
SEMANA 4 INFORME DE LECTURA ABRIL 25 AL 29	http://goo.gl/forms/oyvQ3tJnLO
SEMANA 5 INFORME DE LECTURA MAYO 3 AL 6	http://goo.gl/forms/iClxlrq8kL
SEMANA 6 INOFORME DE LECTURA MAYO 10 AL 13	http://goo.gl/forms/MbMeB5yJMN
SEMANA 7 INFORME DE LECTURA MAYO 16 AL 20	http://goo.gl/forms/Sf4G3E4lkp
SEMANA 8 INFORME DE LECTURA MAYO 23 AL 27	http://goo.gl/forms/CfxnO1Ny7hdfFNj03

Recuerde hacer la auto y la coevaluación según las instrucciones dadas en el blogspot 

AUTOY COEVALUACION SEGUNDO PERIODO

AUTOEVALUACION Y COEVALUACION

ETICA Y VALORES HUMANOS

Señor estudiante a continuación se les entrega la dirección para la autoevaluación y coevaluación segundo periodo

Seleccione la dirección y péguela en una ventana e inicie la autoevaluación.

Lo primero que se hace es la AUTOEVALUACIÓN Y Luego la COEVALUACIÓN

AUTOEVALUACION Y COEVALUACION

bit.ly/autoyco2

Luego sigue la coevaluación por favor coevalue la persona que está ANTES DE USTED en la lista que aparece en el formato. El primero coevalua al último.

Tiene desde hoy 18 de mayo hasta el 25. Recuerde hacerlo bien. Por favor hacerlo lo más rápido posible.

John Fredy Munoz Botero

ORIENTACIONES GENERALES PARA EVALUACIÓN FINAL SEGUNDO PERIODO

EVALUACION FINAL DEL SEGUNDO PERIODO

ETICA Y VALOES HUMANOS

Se le informa a todos los estudiantes que la evaluación del periodo se realizará en la casa de cada uno.

Debe disponer de internet y audífonos para su desarrollo. La evaluación se desarrollará en el master.

Tiene 90 minutos para desarrollarla.

En cada una de las preguntas hay una dirección o link para abrir. Por favor no abrir directamente en la evaluación, se debe seleccionar la dirección o el link y copiarla para abrirla en otra ventana o pestaña.

Se debe abrir en otra pestaña para que no se salga de la evaluación.

En este momento están programadas las siguientes evaluaciones:

MIERCOLES 18 DE Mayo de 2016

DECIMOS Y UNDECIMOS a las 2:00pm hasta las 3:30pm

JUEVES 19 DE MAYO DE 2016

OCTAVOS Y NOVENOS A LAS 2:00PM HASTA LAS 3:30pm